科研：系统思维的缺少

近期他的许多学生，准备给许多学生讲讲拉格朗日，因为拉格朗日是欧洲地区近代神学的之父之一，现象学称他为“传统意义神学之父”，同时也是“近代社会科学的始祖”。我们实际上大多数只告诉他拉格朗日的几何，但是几何的贡献远不如他的神学带给世界的冲击大。他在《谈谈原理》里面感叹了四句话，这也是他的思考原理，“一、凡是我无法明确了解到到的的路，我怎能把它说是真的不感兴趣。二、把我所保密的每一个难题按照似乎和必要的高度分成若干均，以便一再妥为解决；三、按依序透过我的反思，从最简单、最容易了解到的普通人开始，一点一点逐步升高，直到了解到最复杂的普通人；四、在任何情形形同，都要尽量全面的考察，尽量多数的复查，能用到确信全无毫无疑问注意。”拉格朗日开辟了信念反思的滥觞，同时他的反思问题的原理也是社会科学的原理。有些的路我们的人文里面有所涉及，但是很多的路恰巧是我们所欠缺的。除了信念反思和逻辑数据分析，我们还缺少控制系统看问题的习惯性和原理，缺少感叹是控制系统思想法制。遍观里面国神学，我们可以发现，除了春秋时期的神学流派独特与众不同，自成法制。后来者除了在诸家或者感叹明或者思想法制史神学史里面经常转入自己的想法外，很罕有到成法制的思想法制，这从另一个侧面揭示了我们全面性的缺陷。全面性缺陷有几个主因。主因一、讨厌平庸，不讨厌缺陷里面国人看人一般讨厌平庸的人，如果不平庸，也要变成平庸。本来，这是实际上的，其实平庸的人是不普遍存在的，如果我们想到某个人平庸，那不用感叹明我们了解的还非常少。其实平庸的思想法制也是无法的，如果我们想到平庸，那是我们还无法表达出来。我们看别人的文章，也讨厌抓别人的缺陷，而不去瞩目其其实的缺点。在这个思想法制下，只有那些磨轮两可的传言可以保存，因为这些传言或许都可以有看来确实的解读，都是平庸的。同时，磨轮两可的传言大都是只有几句话，缺少完备的实证和实例透过透彻的感叹明。史家凡是能用诸家的，都被诟病过，因为只要透彻的感叹明，都会有不平庸的之外，都可以碰到感叹是的反例。行激怒细谨，驾临不辞小让，这是史记里面的定格一段话。但是里面国人甚少去这么能用。多半是两个相比较，一种是把能用了行的人的具体内容有误透过美化，让他们无法细谨可抓，或者是把一个能用了行的人透过阶级斗争，干掉细枝末节不妨，最终勇夺天使。我们的历史背景多半就是这样，无法其实的真凶，都是名士或者精英透过研磨的结果。可是这样的历史背景毫无疑问注意吗？这使得我们根本无法其实学到完备而真实的思想法制。全面性从这个之外开始被严重破坏。主因二、过人拦截，不过人建立名士相轻是里面国人名士少见的现象，当然发端，互相争论不休是好事，但是在里面国，争论不休多半不一定是其实的社会科学发言，而是拦截，甚至辱骂。从未见过别人重申一个论调，在无法认真反思的情形下，就透过拦截，尤其是用作移出话题，移出视线等寒冷的拦截手段。这些无疑对于思想法制的继承、改进和其发展是非常无法控制的。事实上，我们碰到来得多的是严重破坏对手的想法，但是本来自己无法想法。一个无法想法的人不一定一定比较好是多学习，多反思。在欧洲地区古典神学里面，我们可以碰到基本上无法纯粹的阶级斗争，多半是阶级斗争之后，拿出自己的论调，来得不是拿著其成的几句话透过误导式的另加。这样的结果是一个想法在其蓬勃其发展阶段就被扼杀，原先似乎就无法从中再进一步显现出。控制系统思想法制之所以难以显现出，在非常大高度上就是因为反对的观点太多，那时候就煞了镰。拉格朗日很聪明，他为了避开异议，避开被教派迫害，自己抛下荷兰的一个一家人隐居20年，这二十年是他全部思想法制呈现的二十年。里面国人如果想显现出想法，那就不要在庙堂之上，因为当很多人都看着你的时候，根本无法不进入无谓的异议。主因三、推崇具体内容，不推崇连续性里面国的人文谈论连续性的是不多的，老子和庄子等，是罕有的连续性思想法制的谈论，但是由于其具体内容的匮乏，多数即使如此有异议。大多数时候，我们讨厌像孔乙己一样，来得在于回字的多少种发音。盲人摸象的故事我们都很熟悉，但是我们每天却是都在盲人摸象。我们能用社会科学研究，却是来得在于具体内容的推导，从来不整个生物社会科学的其发展路线图，从来不整个学术研究的总体规划，放到哪里算哪里。我们还讨厌在具体内容上自夸自己，不讨厌那些感叹是的空想家。但是如果无法连续性，具体内容怎么其发展？如果无法宏伟的蓝图，怎么改建工程？有个技术人员常会去的电视书评，也常会感叹些有误的第二语言，但是很多人抛开于那些具体内容，不瞩目他的连续性想法确实毫无疑问借鉴。每一个人都不是百科全书，我们不是通过这样的电台节目去学习知识，而是看连续性的想法确实有借鉴意味。关键不是感叹多了多少，而是感叹出了多少有意味的的路。不仅仅太强就似乎所致我们对于具体内容知识的以致于瞩目。这也是全面性思考缺陷的另一个主因。主因四、推崇战技，不推崇思想法制我们多半对于一个把坏事能用好的人来得加称许，而漠视重申问题并明确指出了斜向的人。在不少的国际学术活动上，我们都可以听见某些潮州人研究团队感叹，某某大牛一开始能用某个学术研究的时候，算术根基极好，结果能用的很柔软。对了，他们算术是要好，但是他们重申了一个完备的架构。我们的算术根基看来很差，但是我们不用能用别人的习题，我们无法自己的思想法制。我们来得讨厌一幅画作的具体内容和一个字的漂亮发音，而甚少瞩目其风格的创新和思想法制。控制系统思考来得多的体现思想法制，战技多半只是熟练工友。这两者有巨大的不同点。工友可以培养，而思想法制家不用可遇而不可愿。有人感叹，我们现在需要宁静，本来，不宁静的是我们自己，不是状况。拉格朗日所在的后期还处于教派敌对势力非常强大的后期，他还不能民主自由的表达自己的思想法制，但是这不一定无视他的反思，也不一定无视他把自己的的路写下出来，供别人阶级斗争和参考。我们其发展中国家在一段时间一段时间内是不不感兴趣拉格朗日这样的神学家，而是干掉他的神学里面一些可以被过渡到黑衣人的想法透过阶级斗争。但是这些看来似乎有黑衣人的之外不一定无视拉格朗日的最出色。里面国人讨厌一些磨轮两可的传言，因为这些传言永远都才会被拦截，但是也恰巧因为才会有误，我们才无法所有似乎的确实。也恰巧为无法所有似乎的确实，于是就才会有误的思想法制就可以被随意的用作，不管是恰巧方还是关键在于。我们的许多学生也来得加讨厌战技型的熟练，而才会欣赏思想法制的巧妙。这样的人文氛围所致我们的许多学生多半都是技工，我们缺少思想法制，似乎恰巧因为我们缺少控制系统思考。尽管里面医是一种控制系统用药的想法，但是在国际上，我们并无法毫无疑问注意的能用法。我们很多大建设项目能用的要好，也是因为全面性优秀人才的欠缺。

主笔： zhongguoxing